KEUNGGULAN KEHIDUPAN MONASTIK (bag. 1)

Di antara manusia yang memiliki semua kebebasan dan keberuntungan, ada banyak gaya hidup yang berbeda. Dalam konteks praktik dan budaya Buddhis pada dasarnya, ada dua cara hidup: sebagai orang awam, atau sebagai biarawan atau biarawati yang ditahbiskan. Mereka yang tinggal dalam kehidupan rumah tangga biasanya menghadapi lebih banyak hambatan untuk berlatih, dan ini merupakan kerugian yang signifikan bagi kehidupan sebagai orang awam. Oleh karena itu, jenis kehidupan terbaik untuk mengatasi samsara adalah kehidupan seorang yang menolak samsara, dan orang bijak benar-benar bersukacita dalam menjalani penahbisan. [Dalam bahasa Tibet, istilah untuk menahbiskan adalah rabjung, yang secara harfiah berarti: "Meninggikan (jung) kehidupan sang tuan rumah ke jenis kehidupan yang lebih baik (rab)."]

Apakah Anda telah menemukan jalan untuk ditahbiskan atau belum, bermanfaat untuk mengenali dan merenungkan kebajikan mengarahkan kehidupan yang menolak samsara dan kerugian dari kehidupan sebagai perumahtangga. Bagi mereka yang telah ditahbiskan, praktik ini akan memperkuat kepercayaan diri pada pilihan mereka. Mereka yang belum ditahbiskan akan berpikir ulang agar yakin untuk melakukan penahbisan pada suatu waktu di masa depan. Bagi mereka yang sudah memiliki kecenderungan seperti itu, praktik ini akan membangkitkan potensi dan menginspirasi mereka untuk bertindak atasnya. Karena bermeditasi pada kebaikan pentahbisan dibandingkan dengan kerugian dari kehidupan perumah tangga memiliki semua manfaat ini, Y.M. Tsongkhapa mengatakan bahwa Beliau akan menjelaskan praktik ini secara terperinci.

Ketika Anda mempelajari bagian ini, penting untuk diingat bahwa Y.M. Tsongkhapa tidak mengatakan bahwa kehidupan monastik adalah satu-satunya jenis praktisi yang dapat mencapai pembebasan, dan bahwa umat awam tidak memiliki kesempatan. Bukan Seperti itu. Intinya kita menekankan di sini bahwa kehidupan yang ditahbiskan memiliki banyak keuntungan bagi mereka yang berada pada Sang Jalan, dan bermanfaat untuk mengetahui kelebihannya sehingga Anda dapat membuat pilihan yang bijak pada waktu yang tepat di masa depan.

Prinsip dasarnya di sini adalah bahwa, pada umumnya, jenis kehidupan terbaik untuk mengakhiri eksistensi siklis adalah kehidupan biarawan yang ditahbiskan. Hal ini karena mereka yang menjalani kehidupan seorang perumah tangga menghadapi banyak rintangan dan gangguan dalam praktik mereka, dan sebagian besar rintangan tersebut dihindari oleh orang-orang yang memasuki kehidupan monastik. Perumah tangga memiliki begitu banyak kekhawatiran, yang merupakan bentuk ketidakpuasan dan penderitaan. Jika mereka miskin, mereka menguras diri untuk mencoba mendapatkan kekayaan. Bila mereka memiliki kekayaan, mereka menghadapi masalah bagaimana melindunginya. Jadi apakah mereka kaya atau miskin tidak ada kebahagiaan yang stabil. Karena ketidaktahuan mereka percaya bahwa menemukan kekayaan dan mempertahankan kekayaan akan membawa kebahagiaan sejati.

Keinginan mencengkram akan kenyamanan materi sebagai sumber utama kebahagiaan itu sendiri merupakan hasil dari karma negatif sebelumnya. Meskipun saat ini Anda memiliki kesempatan untuk benar-benar melepaskan diri dari semua masalah kecil ini, kecenderungan yang Anda ciptakan dengan terbiasa mengejar kenyamanan material pada masa hidup sebelumnya membuat Anda menyia-nyiakan kesempatan berharga ini dengan mengulangi perilaku bodoh itu berulang-ulang.

Sebenarnya, praktik merenungkan manfaat pentahbisan dan kerugian dari kehidupan awam adalah cara menciptakan kecenderungan positif, sehingga di masa depan Anda akan merasa mudah untuk berpaling dari masalah duniawi dan mengejar jalan menuju pembebasan dengan semua daya upaya Anda. Meskipun sekarang Anda mungkin tidak dapat melakukan pentahbisan dan memanfaatkan keberuntungan dalam kehidupan sekarang dengan menciptakan kecenderungan ini, Anda akan menuai keuntungan di lain waktu. Mungkin nanti di kehidupan sama, atau mungkin di kehidupan akan datang. Begitu penyebabnya ada, mereka hanya perlu terpicu. Tapi jika Anda tidak menanam benih ini, mereka tidak akan pernah matang untuk Anda di masa depan. Jika Anda memiliki kecenderungan yang tepat, di kehidupan Anda berikutnya, Anda bisa terlahir sebagai anak yang memiliki minat untuk menjadi seorang biarawan atau biarawati sejak usia dini, dan memiliki kesempatan untuk melakukannya. Dengan cara ini Anda dapat menciptakan tidak hanya penyebab memiliki kecenderungan khusus itu, tetapi juga penyebab lahir dalam situasi di mana Anda bertemu dengan ajaran murni dan guru Mahayana yang sangat baik. Jika Anda menggunakan kehidupan ini untuk menciptakan kondisi seperti itu di masa depan, Anda telah benar-benar mencapai banyak hal.

Untaian Kisah Kelahiran mengatakan:

Jangan pernah memikirkan kehidupan perumah tangga sebagai kebahagiaan;

Ini seperti penjara.

Apakah mereka kaya atau miskin,

Mereka yang tetap sebagai perumah tangga memiliki kecacatan yang besar.

Seseorang menderita karena harus melindungi kekayaan,

Yang lain lelah dengan terus mencari.

Apakah mereka miskin atau kaya,Tidak ada yang memiliki kebahagiaan.

Khayalan menemukan sukacita dalam kehidupan seperti itu

Merupakan hasil dari tindakan tidak bermoral.

Oleh karena itu, Y.M. Tsongkhapa mengatakan, mereka yang telah melakukan penahbisan seharusnya tidak memiliki banyak barang duniawi dan tidak menuntut untuk mendapatkan lebih banyak kekayaan; Jika mereka terlibat dalam aktivitas semacam itu, mereka tidak berbeda dengan para perumah tangga. Bagi perumah tangga maka sulit mempraktekkan Dharma yang sebenarnya karena keadaannya membutuhkan begitu banyak aktivitas yang sebenarnya bertentangan dengan Dharma.

Dalam kisah yang sama dari Untaian Kisah Kelahiran dikatakan:

Bila Anda melakukan pekerjaan seorang perumah tangga,

Tidak mungkin untuk tidak berbohong,

Dan tidak pantas untuk tidak menghukum

Orang lain yang merugikan anda

Jika Anda mencoba mempraktikkan Dharma, pekerjaan awam Anda akan menderita.

Jika Anda tetap berpegang pada tugas perumah tangga, apa yang bisa Anda capai dengan Dharma?

Karya Dharma benar-benar damai;

Tujuan para perumah tangga dilakukan dengan tindakan tegas.

Karena kehidupan awam memiliki kesalahan karena bertentangan dengan Dharma,

Siapa, yang ingin mendapatkan keuntungan dari dirinya sendiri, akan tetap menjadi perumah tangga?

Bila Anda terlibat dalam perdagangan pada kehidupan duniawi, sangat sulit untuk tidak mengatakan kebohongan, atau setidaknya membengkokkan kebenaran untuk keuntungan Anda sendiri. Karena tujuan utama Anda adalah untuk meningkatkan kemakmuran rumah tangga Anda, bisa dikatakan bodoh jika tidak mengatakan hal-hal yang tidak benar saat akan bermanfaat (dalam pengertian duniawi) untuk melakukannya. Bagi umat awam, nampaknya, terkadang Anda harus berbohong.

Bila orang lain menyakiti Anda, memanfaatkan Anda, atau menipu Anda, Anda harus membela kepentingan Anda dan melindungi keluarga Anda dengan menghukum pelanggar sehingga mereka tidak akan melakukannya lagi. Ketika seseorang mencuri milik keluarga Anda, Anda tidak bisa hanya merenungkan kesabaran dan menghargai orang lain lebih dari diri Anda sendiri seperti yang mungkin dilakukan oleh seorang biarawan atau biarawati. Hampir tidak bertanggung jawab untuk tidak membela keluarga Anda dengan agresif untuk mempertahankan kepentingan ekonomi mereka.

Tentu saja, setelah Anda mencapai tingkat stabilitas tertentu, adalah mungkin untuk menggabungkan praktik Dharma Anda dengan aktivitas perumah tangga. Bagi Bodhisattva dan yang lainnya dengan tingkat kesadaran tinggi, setiap aktivitas - terlepas dari bagaimana duniawi itu muncul - menjadi tindakan Dharma yang berarti. Tetapi pada tahap awal sebuah praktik, sangat sulit untuk berlaku adil terhadap kedua aktivitas ini pada saat yang bersamaan, karena kebutuhan yang satu seringkali bertentangan dengan yang lain.

Pada dasarnya, Dharma adalah tentang mencapai kedamaian, dan menggunakan cara damai. Agar berhasil dalam pekerjaan awam, Anda harus menggunakan cara yang kuat, keras, bahkan galak dan kejam untuk mencapai tujuan Anda. Aktivitas murka semacam ini tidak sesuai dengan sikap damai yang ingin Anda kembangkan dalam praktik Dharma Anda. Dan jika Anda mencoba untuk tetap benar-benar damai dan pasif dalam usaha duniawi Anda, Anda tidak akan berhasil dalam apa yang perlu dikerjakan.

Teks yang sama berlanjut:

Seperti sarang yang penuh dengan ular kecongkakan, kesombongan, dan kebodohan,

Kehidupan rumah tangga menghancurkan Anugerah kedamaian yang membahagiakan.

Perumah tangga hidup dengan begitu banyak penderitaan yang tak tertahankan,

Siapa yang akan tinggal di lubang ular seperti itu?

Berulang kali Anda harus merenungkan kesalahan tetap tinggal dalam kehidupan rumah tangga seperti yang dijelaskan dalam contoh-contoh ini, dan Anda harus bercita-cita untuk memasuki kehidupan monastik seorang yang ditahbiskan.

Tapi hanya menjadi biksu atau biarawati saja tidak cukup. Anda harus belajar untuk merasa puas dengan kebutuhan mendasar dalam hidup, seperti: jubah monastik yang sederhana, mangkuk patta yang sederhana, dan makanan yang diberikan kepada Anda sebagai sedekah sebagai satu-satunya sumber kelangsungan hidup Anda. Penting untuk menumbuhkan kepuasan semacam ini dengan sumber daya apa pun yang tidak sesuai dengan keinginan Anda, dan merasakan bahwa apa pun yang ada sudah cukup.

Sebenarnya, salah satu hambatan terburuk adalah ketidakpuasan. Ketidakpuasan adalah keadaan pikiran yang tidak pernah tahu bagaimana harus puas. Tidak peduli berapa banyak kekayaan yang Anda kumpulkan, Anda masih menginginkan lebih. Kita melihat ini di antara orang-orang kaya, atau penguasa yang sangat berkuasa-tidak peduli berapa banyak mereka akan menginginkan lebih dan lebih. Ini adalah keadaan pikiran yang benar-benar mencegah Anda mengenali sifat samsara yang tidak memuaskan. Merupakan hambatan besar untuk memasuki jalan spiritual.

Kebalikan dari ketidakpuasan adalah kepuasan, dan penolakan yang telah mencapai kualitas kepuasan menuju penyunyian untuk menyucikan penderitaan batin mereka sendiri. Kemudian mereka berdoa dan berusaha untuk bermanfaat bagi orang lain, dan menjadi sarana yang dengannya agar orang lain dapat maju pada Sang Jalan. Misalnya, para perumah tangga yang menawari mereka makanan saat mereka berpindapatta mengumpulkan kebajikan. Membuat persembahan kepada bodhisattva dan praktisi spiritual lainnya adalah salah satu cara paling ampuh untuk mengumpulkan kebajikan besar.

bersambung..

Disadur dari "Steps on The Path to Enlighment" Disusun oleh Geshe Lhundup Sopa with David Patt; 2004