Sunrab Gyatso Yang Berharga : Teladan Murid Yang Mengabdi Secara Mendalam

Ketika Dalai Lama Kedua mulai berusia, beliau melihat bahwa beliau telah menyelesaikan pekerjaannya dan sudah waktunya untuk mengesankan realita ketidakkekalan di batin para muridnya. Pada banyak kesempatan beliau mengisyaratkan bahwa kematiannya sudah dekat. Akhirnya pada bulan ketiga Tahun Macan Air (1542) beliau mengumpulkan semua unsur hidupnya di bumi dan lenyap ke sunyata.

Tak lama kemudian, para muridnya dari Gyal, yang dipimpin oleh Kepala Asisten Dalai Lama Kedua, Sunrab Gyatso, mengirim permintaan ke Biara Tashi Delek di Lembah Yarlung. Biara ini memiliki seorang yogi terkenal yang dirasuki Pelindung Dharma, Mahakala Empat Lengan, seorang istadewata yang menjadi sandaran bagi Dalai Lama pertama dan kedua. Para murid menugaskan pemanggilan istadewata dan bertanya, “Guru Mahatahu telah meninggal dunia. Akankah beliau sekali lagi bersinar untuk memberi manfaat kepada Dharma dan makhluk hidup? Jika demikian, di mana dan kapan kelahirannya akan terjadi? ”

Sebagai tanggapan, yogi menulis,

Lebih dari kalpa yang tak terhitung di masa lalu,

Dengan kekuatan dari dua akumulasi besar

Avalokiteshvara menempatkan makhluk yang tak terhitung jumlahnya di jalan pembebasan:

Saya memberi hormat kepadanya, perwujudan belas kasih.

Karena Dalai Lama pertama dan Kedua telah dianggap sebagai perwujudan dari Avalokiteshvara, Bodhisattva Welas Kasih, para murid menganggap kata-kata ini menunjukkan bahwa kelahiran kembali akan segera terjadi.

Menurut legenda, setelah Dalai Lama Kedua meninggal dunia, beliau hadir di hadapan Buddha Maitreya, Guru Tsongkhapa dan Guru Padma Sambhava untuk mendiskusikan kelahiran kembali dan kegiatannya di masa depan. Dalai Lama Kedua hampir tidak mengambil kelahiran kembali,karena beliau sangat sedih dengan konflik dan gejolak yang melanda Asia Tengah. Ajaran Buddha hampir lenyap dari India, tanah kelahiran Buddha, dan tentara Islam telah menghancurkan biara-biara, perpustakaan-perpustakaan dan universitas-universitas besar yang telah memupuk para guru India. Tibet dilecehkan di utara oleh orang-orang Mongol yang berperang dan di sebelah timur oleh ekspansi Cina. Raja-raja Tibet secara internal bersaing satu sama lain untuk mendapatkan kekuasaan, dan banyak dari para biarawan mengambil keuntungan dari persaingan untuk membawa manfaat maksimal bagi biara dan sekte mereka sendiri. Dalai Lama Kedua kecewa dengan situasinya.

Pada titik ini, Padma Sambhava menemuinya dan meminta agar beliau lahir kembali. Padma Sambhava bernubuat bahwa jika Dalai Lama akan menerima tanggung jawab untuk meneruskan garis keturunannya, maka setelah seratus tahun beliau akan diberikan otoritas spiritual dan sekuler atas tanah tersebut. Akibatnya pada waktu itu beliau akan memiliki kapasitas untuk mengakhiri pertempuran sektarian dan provinsi yang menciptakan begitu banyak kesulitan di Tibet. Upaya persuasi Padma Sambhava berhasil, dan Dalai Lama menerima.

Tepat seratus tahun kemudian — tahun 1642 — nubuat ini terpenuhi ketika Dalai Lama ke-5 diangkat sebagai pemimpin spiritual dan temporal dari sebuah bangsa Tibet yang baru bersatu.

* + * +

Dalai Lama Kedua sering mengunjungi Lembah Tolung untuk mengajar dan membuat retret. Banyak situs di lembah ini telah dibuat suci oleh para guru Kadampa kuno, termasuk Lama DromTonpa sendiri. Selain itu, ratu dari Keluarga Neudong, yang telah menjadi terkenal selama generasi masa lalu dan memiliki basis di sana, adalah murid yang penting dan pelindungnya. Raja Neudong selama era ini umumnya disebut dalam literatur Tibet sebagai Gongma, atau "Kaisar," karena sebagian besar raja-raja kecil di Tibet tengah, selatan dan barat daya menunjukkan kesetiaan kepadanya.

Sesaat sebelum Dalai Lama Kedua meninggal beliau mengunjungi keluarga Neudong untuk memberikan ajaran terakhir kepada orang-orang di Lembah Tolung. Dalam perjalanan kembali ke Gyal, dia menerima undangan untuk mengajar di Khangsar Gong; pada saat itu, beliau ijin karena alasan kesehatan, tetapi beliau berjanji untuk kembali di kemudian hari ketika kekuatannya meningkat.

Kurang dari setahun setelah kematian Dalai Lama Kedua, seorang anak lahir di Khangsar Gong yang menunjukkan semua tanda menjadi kelahiran kembali dari strata tinggi. Anak itu, dikatakan, lahir dari rahim selagi masih berada di kantung air pelindungnya, seperti permata kristal putih yang mulia dengan kehebatannya. Kantung itu terbuka seperti teratai putih saat matahari terbit untuk mengungkapkan tubuh mungil yang tidak ternoda dan jernih seperti kristal, dan dihiasi dengan tanda-tanda kesempurnaan yang tak terhitung jumlahnya. Di Barat, bayi seperti itu akan digambarkan sebagai "lahir dengan caul," indikasi tradisional bahwa anak itu akan memiliki kemampuan psikis yang tidak biasa. Ini adalah anak yang akhirnya akan diakui dan dinobatkan sebagai Dalai Lama Ketiga.

* * * *

Keluarga tempat Dalai Lama Ketiga terlahir kembali, seperti keluarga Dalai Lama yang kedua, yang memiliki garis silsilah spiritual kuno. Leluhurnya juga dapat ditelusuri kembali ke zaman Raja Trisong Deutsen (yangmerupakan kelahiran kembali Lama Drom Tonpa, dan dengan demikian dari Dalai Lama). Raja ini telah membawa Guru India Padma Sambhava ke Tibet pada pertengahan abad kedelapan, menugaskan pembangunan Biara Samyey, dan mensponsori upaya besar dalam menerjemahkan teks-teks Buddha dari bahasa Sansekerta ke Tibet.

Di bawah perlindungan Trisong Deutsen, komite dari 108 penerjemah utama dikembangkan, dan Tibet membuat kemajuan besar dalam pengetahuannya tentang seni dan ilmu Buddha. Penerjemah utama di komite ini adalah seorang yogi dengan nama Ma Rinchen Chok. Setiap generasi keturunan lotsawa , atau penerjemah, yang terkenal ini telah menghasilkan beberapa cendekiawan hebat dan para yogi yang berhasil.

Ayah dari Dalai Lama yang ketiga adalah bagian dari Silsilah unik ini, dan mengklaim keturunan dari Ma Rinchen Chok. Sesuai dengan tradisi keluarga, beliau berpendidikan tinggi dalam ilmu-ilmu duniawi eksternal, dan sangat berhasil dalam seni batin meditasi dan latihan tantra. Ibu dari Dalai Lama yang ketiga adalah seorang putri dari Guru Nyingmapa, guru besar Wangchuk Rinpochey Kunzang. beliau juga sangat terlatih dalam meditasi, dan juga belajar dengan baik dalam kitab suci Buddhis.

Selama kehamilannya, sang ibu mengalami banyak mimpi yang menunjukkan bahwa anak dalam rahimnya adalah makhluk istimewa, dan disarankan untuk menjaga dirinya sendiri agar tidak menyakiti bayi dalam kandungannya. Sang Ibu sebelumnya telah melahirkan beberapa anak, tetapi semuanya telah meninggal secara tak terduga. Oleh karena itu, ketika anak laki-laki itu lahir mereka memberinya nama keberuntungan Ranu Sicho Palzangpo, atau "Anak Agung Diasuhan yang Mengatasi Bahaya Duniawi."

Keluarga itu memiliki kebiasaan mengundang biarawan dari biara lokal untuk datang ke rumah mereka setiap bulannya, serta pada kesempatan khusus lainnya, untuk melakukan ritual tantrik untuk perlindungan, kesehatan, kemakmuran dan kebahagiaan. Ketika anak tersebut pertama kali melihat mereka, beliau mengenali semua berbagai zat ritual dan memanggil mereka sesuai nama. Ini menunjukkan bahwa di kehidupan sebelumnya beliau sudah terbiasa dengan ritual tantrik.

Ketika bocah itu berusia dua tahun, seorang Lama besar mengunjungi daerah itu. Ayah anak itu, bersama dengan banyak orang desa lainnya, pergi untuk bertemu, membawa anak itu bersama mereka. Ketika kelompok itu tiba di kamar sang Lama, sang ayah bertanya kepada anak itu, “Maukah Anda bersujud dan mempersembahkan syal tradisional yang akan dipersembahkan kepada sang Lama, atau saya harus melakukannya atas nama Anda?” Anak itu menjawab, “Saya ingin melakukannya.” Namun, beliau mempersembahkan syal tanpa melakukan sujud. Untuk menguji bocah lelaki itu, Sang Lama mencoba memberikan berkah kepadanya, tetapi anak lelaki itu melangkah mundur dan menatap lurus ke arahnya.

Sang Lama berkata, "Kalau begitu, Anda seharusnya memberi saya berkah," dan beliau menyandarkan kepalanya ke depan. Anak itu mendekatinya dan menyentuh kepalanya dengan tangan mungilnya. Lama itu memandang mata anak itu dan berkomentar bahwa memang beliau adalah kelahiran kembali dari seorang guru agung.

Anak tersebut tampaknya terus-menerus masuk ke dalam keadaan yang melihat penampakan makhluk suci. Dalam banyak kesempatan beliau berbicara tentang berbagai buddha dan bodhisatwa yang muncul kepadanya dan kata-kata yang Buddha dan bodhisatwa ucapkan kepadanya. Semua orang curiga bahwa beliau pastilah seorang guru besar yang lahir kembali.

Oleh karena itu, ayahnya membawanya ke Biara Kyormolung, di mana tinggal seorang Lama yang terkenal yang dapat dirasuki Buddha Perempuan Arya Tara dan menerima nubuatan yang jelas darinya.

Sang Lama memasuki meditasi dan meminta Arya Tara untuk sebuah ramalan. Saat fajar hari berikutnya beliau mengalami mimpi di mana seorang berkulit putih menampakkan diri kepadanya dan mengucapkan ayat-ayat berikut,

Dalam lingkup ruang yang luas Sebuah permata berkobar dengan 1000 lampu Menyinari Tanah Salju.

Saya memanggilnya: Mengemanasi dan memenuhi aspirasi.

Sujud kepada Avalokiteshvara, Gudang belas kasihan Yang memiliki setiap kemuliaan,

Tubuh layaknya spanduk kemenangan menyala terang benderang,

Yang melihat dengan mata Welas Asih pada semua makhluk,

Menyayangi mereka seperti orang tua menyayangi anak satu-satunya.

Mimpi ditutup dengan kata-kata, "Ini Gendun Drakpa Gyaltsen Palzangpo." Seperti yang akan kita lihat nanti, ini adalah nama yang dinubuatkan untuk Dalai Lama Ketiga. Selain itu, referensi dalam ayat untuk Avalokiteshvara, Bodhisattva Welas Asih, disimpulkan sebagai indikasi bahwa anak itu adalah kelahiran kembali Dalai Lama Kedua.

Karena ini dan pertemuan lain dengan orang bijak dari daerah tersebut, desas-desus mengenai bocah itu mulai menyebar ke segala arah.

* * * *

Pada saat itu Sunrab Gyatso, kepala asisten dan manajer Dalai Lama Kedua, berada di Biara Gyal, di mana beliau mengawasi pembuatan patung perak gurunya dan juga mengawasi penyelesaian puncak emas di kuil agung. Biksu ini telah menjadi wali dari Dalai Lama Kedua ketika beliau masih berusia delapan tahun, dan telah bersamanya sejak saat itu sampai gurunya wafat beberapa dekade kemudian.

Ketika Sunrab Gyatso mencapai usia dewasa, beliau menjadi kepala asisten dan manajer Dalai Lama Kedua, menemani gurunya kemana pun beliau pergi, menghadiri setiap pengajaran dan inisiasi, dan mengelola setiap aspek dalam hidupnya, dari pembiayaan proyek-proyek bangunan besar seperti yang ada di Chokhor Gyal, untuk masalah kesehatan dan keperluan sehari-hari. Keberhasilan besar yang diperoleh Dalai Lama dalam karyanya adalah sebagian besar berkat kejeniusan Sunrab Gyatso. Setelah Dalai Lama Kedua wafat, semua tanggung jawab jatuh di pundak Sunrab Gyatso, termasuk penyelesaian Biara Gyal, dan identifikasi, penobatan serta pembelajaran kelahiran Dalai Lama berikutnya.

Setiap Guru yang agung membutuhkan seorang manajer hebat. Banyak Guru yang kurang berhasil di dunia karena memiliki manajer yang kurang terampil.

Kasih sayang dan penghargaan Dalai Lama Kedua untuk Sunrabpa tercermin dalam tiga perbedaan puisi spiritual yang beliau tulis kepadanya di berbagai kesempatan. Dalam salah satu di antaranya, yang ditulis atas permintaan Sunrabpa pada kesempatan yang terakhir sebelum memasuki retret, Sunrabpa digambarkan sebagai berikut:

Sunrab Gyatso yang Berharga, Anda memiliki pengabdian yang mendalam:

Dengan kekuatan aspirasi dan tautan karma yang kuat

Anda telah bersamaku sejak masa kecilmu,

Membaktikan diri Anda kepada saya dalam setiap cara yang memungkinkan;

Dan bagi saya itu adalah sukacita untuk dirawat Anda.

Peran merawat seorang Lama tidak mudah,

Dan kebanyakan yang mencoba melakukannya akan cepat tersesat.

Beberapa, melalui keakraban sehari-hari,

Memandang tindakan-tindakannya yang negatif;

Yang lain mengambil keuntungan dari posisi mereka dan berperilaku buruk terhadap sesama murid;

Sementara yang lain tidak memiliki rasa hormat yang benar Dan menjadi mangsa ketakacuhan dan tidak kompeten.

Dengan cara ini mereka mengubah Ladang Kebajikan menjadi

Hanya sebagai cara lain mengumpulkan karma negatif

Dan dengan demikian menghancurkan landasan kedamaian batin mereka sendiri.

Tetapi Anda, Sunrab Gyatso, tidak memiliki kesalahan-kesalahan ini dan selalu mempertahankan persepsi dan cara-cara murni.

Keyakinan spiritual Anda tidak terletak pada kata-kata belaka;

Sikap Anda melampaui semua pikiran egois.

Anda tidak pernah mengabaikan saran spiritual saya,

Dan Anda melakukan segala upaya untuk tidak mengganggu pikiran saya.

Anda tidak pernah memberi saya alasan untuk khawatir tentang integritas Anda, disiplin diri Anda, atau komitmen Anda terhadap jalan spiritual;

Anda juga tidak mendiskriminasi orang lain,

Terlepas dari kekayaan, kekuasaan, atau status mereka.

Jadi meskipun mungkin bukan cendekiawan yang hebat

Jika Anda terus berlatih seperti yang Anda miliki di masa lalu,

Anda pasti akan memenuhi tujuan spiritual Anda.

Kutipan ini mengungkapkan ikatan spiritual yang mendalam yang ada antara Dalai Lama Kedua dan kepala asistennya. Oleh karena itu, meskipun Sunrabpa bukan murid utama Dalai Lama Kedua - posisi ini jatuh ke Panchen Sonam Drakpa dari Biara Drepung Loseling - beliau adalah orang andalannya, yang bertanggung jawab untuk mengawasi penyelesaian karya Dalai Lama Kedua, dan juga orang yang memegang kekuasaan untuk memilih dan menobatkan kelahiran kembali gurunya.

* * * *

Sunrab Gyatso menjadi sangat gembira ketika mendengar bahwa seorang anak telah lahir di Gong Khangsar yang menunjukkan tanda-tanda kelahiran kembali yang tinggi. Beliau mengingat kembali bahwa pada perjalanan terakhir mereka ke Tolung, ketika gurunya sudah sangat tua, mereka diundang untuk berkunjung dan mengajar di Gong Khangsar. Pada saat gurunya menolak, berkata, “Saya tidak dapat datang kali ini karena saya kurang sehat. Namun, saya sangat senang melihat semua orang di daerah tersebut, dan memiliki keinginan yang kuat untuk datang tak lama lagi di masa depan. ” Beliau telah memberikan petunjuk yang jelas untuk mengunjungi dengan cara ini. Juga, pada waktu itu kudanya tersandung dan beliau harus mengganti tunggangannya. Ini juga tampaknya menjadi pertanda yang kuat, karena berganti kuda mungkin melambangkan takdirnya untuk berganti tubuh di sini.

Sunrabpa membuat persiapan untuk meninggalkan Gyal untuk Tolung pada hari kedelapan dari bulan kedelapan Tahun Naga Api. Namun, pagi itu, ketika beliau dan rombongannya akan pergi, Peramal Nechung masuk ke kesadaran transspontan dan berkata, “O teman Sunrabpa. Jangan terburu-buru. Anda tidak perlu menyalakan lilin agar matahari terbit. Bersantai untuk sementara sampai semua kondisi menguntungkan tersedia. Lalu pergi dan lakukan tes pada anak. Pada saat itu saya akan menemani Anda dan akan menjadi saksi tes tersebut. Jika pada waktu itu syal putih saya pertama kali dipersembahkan, itu akan sangat menguntungkan, dan semuanya akan berjalan dengan baik. Saya diam-diam akan menawarkan syal itu tanpa memanifestasikannya (secara fisik). Secara lahiriah, teman saya, Anda dapat membuat persembahan.” Setelah mengatakan ini, Sang Peramal mempersembahkan syal putih. Akhirnya kelompok itu memutuskan untuk tidak pergi pada waktu itu, tetapi menunggu tanda.

Sunrabpa meminta semua orang untuk merahasiakan kata-kata Peramal Nechung dan minat mereka pada anak itu. Meskipun begitu, tak lama setelah itu semua orang sepertinya tahu bahwa kelahiran kembali Dalai Lama Kedua terjadi di Tolung. Sunrabpa tahu bahwa desas-desus dari kejadian-kejadian ini pada akhirnya akan terdengar oleh pihak keluarga, dan karena itu beliau mengirim surat kepada mereka meminta izin untuk datang dan melihat anak itu.

Sang ayah membalas, “Hari-hari belakangan ini, Drungney Rinpochey (yaitu, Murid Yang Berharga), semua orang datang untuk melihat dan memeriksa putra kami ini. Lalu mengapa Anda tidak juga datang? Saya tentu saja memberikan undangan kepada Anda. ”

Pada waktu itu, Sang anak mendengar orang tuanya membicarakan masalah itu. Dia melompat dengan gembira dan berkata, “Hanya ada satu Murid Yang Berharga, dan tidak ada yang lain. Tolong undang dia untuk segera datang ke sini.” Dengan cara ini, anak itu mengungkapkan keakrabannya dengan Sunrab Gyatso.

Ketika kelompok tiba di rumah di Khangsar Gong, kepala Asisten Dalai Lama Kedua menunggang kuda gurunya. Anak itu melihat mereka dari kejauhan dan berkata kepada pengasuh, “Itu pasti lah Gyatso saya (yaitu, Sunrab Gyatso), karena kuda saya Yugyal telah tiba. Yugyal, Kudaku sayang, kemarilah, kemarilah.” Kepada ibunya, beliau dengan bersemangat berkata,“ Kuda di bawah sana, yang dikendarai oleh sekretaris biksu, adalah milikku. ”

Para biarawan kemudian mempersembahkan syal putih. Bocah itu menari dan bernyanyi, “Gyatso ku telah datang. Gyatso ku telah datang. Lotro ku juga telah datang.” Dengan cara ini beliau menyapa banyak dari mereka dengan nama pribadi mereka, meskipun beliau belum pernah melihat satupun dari mereka sebelumnya di masa hidup ini.

Ketika para biarawan mempersembahkan syal putihnya, banyak tanda keberuntungan muncul. Langit menjadi cerah, dan ada hujan bunga yang bertanda baik. Pelangi muncul di atas rumah, dan aroma harum menyelimuti udara.

Kelompok itu telah membawa patung kecil Tara Putih yang selalu dibawa Dalai Lama Kedua dalam perjalanannya. Mereka menempatkan patung tersebut di deretan Persembahan. Saat melihatnya, bocah itu segera mengambilnya dengan tangan mungilnya, menyentuhkannya ke mahkota, tenggorokan, dan jantungnya, dan berkata, “Ini Tara saya.” Beliau lalu memberkati semua yang hadir dengan menyentuhkannya ke kepala mereka.

Mala kristal dililitkan di pergelangan tangan Sunrab Gyatso. Saat melihatnya, bocah itu berteriak, “Itu rosario saya. Itu perlu dirangkai ulang.” Sunrabpa memberikan kepada anak lelaki itu, yang segera mengklaimnya sebagai miliknya dan meletakkannya di lehernya.

Anak itu kemudian bertanya,“ Di mana jubah Dharma dan topi pandita saya?”

Dalam cara ini dan lain, beliau menghilangkan semua keraguan bahwa memang beliau adalah kelahiran kembali yang otentik. Kesedihan dari kehilangan Dalai Lama Kedua tergantikan oleh kegembiraan karena telah menemukan kelahiran kembalinya.

Ketika saatnya tiba bagi kelompok untuk pergi, anak itu berkata, "Jika kalian akan berangkat, aku akan ikut dengan kalian." Setelah mengatakan ini beliau berdiri dan bersiap untuk pergi bersama mereka. Namun, Sunrab Gyatso meminta beliau untuk tinggal di rumah dengan orang tuanya untuk sementara, dan berjanji bahwa segera mereka akan mengirim utusan dari Drepung, membawakan jubah dan topi bhiksunya, dan mengundangnya ke Drepung.

Disadur dari "The fourteen Dalai Lamas a sacred legacy of reincarnation" Disusun oleh Glenn H. Mullin; 2001

#tradisiDagpo #HHDalaiLama #biografiGuru #Lamrim #sanghakadamchoelingindonesia #kadamchoelingindonesia #BiaraBuddhisIndonesia #PusdiklatJinaPutraTushitavijaya #DagpoRinpoche